منتديات الاتحاد http://ugelmed.com/forum/ منتديات ,الاتحاد ,العام ,الطلابي,الحر , العلوم الطبية,batna ,ugel ,ugelmed ,algerie,medecine,pharmacie,etudiant,طلبة ,الطب ,الصيدلة ,باتنة,forum,disscution ar Sat, 04 Sep 2010 21:05:39 GMT vBulletin 60 http://www.ugelmed.com/forum/ramadan/misc/rss.jpg منتديات الاتحاد http://ugelmed.com/forum/ ترجمة الشيخ العالم أحمد حماني الجزائري رحمه الله http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3161&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 13:11:01 GMT ***ترجمة الشيخ العالم أحمد حماني الجزائري رحمه الله **منقول من : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105596* بسم الله الرحمن الرحيم ...
ترجمة الشيخ العالم أحمد حماني الجزائري رحمه الله
منقول من : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105596

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني، ولد بدائرة الميلية في آخر أسبوع من شوال سنة ألف و ثلاثمائة و ثلاثين آخر أسبوع من سبتمبر سنة 1915، و بها تعلم القرآن و المبادئ الأولى في الفقه و أصول الدين ( التوحيد)

نزح إلى قسنطينة في فصل الربيع من سنة 1930 فأتم حفظ القرآن بكتاب سيدي أمحمد النجار ثم انخرط في سلك طلبة الإمام عبد الحميد ابن باديس ابتداء من أكتوبر 1931 مدة ثلاث سنوات ( سبتمبر 1934 ) و أتقن بهذه المدة فنون الدراسة الابتدائية، و حضر أول مظاهرة شعبية قادها الشيخ ابن باديس كما حضر بهذه السنة لأول مرة اجتماعا عاما لجمعة العلماء و انخرط فيها كعضو عامل.

ارتحل إلى تونس في أول السنة الدراسية 1934 – 1935 فانتظم في سلك طلبة الجامع الأعظم، و دامت دراسته هناك مدة عشر سنوات ملتزما بالنظام، حصل على الأهلية في 1936، و على شهادة التحصيل في 1940، و على شهادة العالمية في سنة 1943.

كانت صلته بابن باديس في حياته و بجماعته بقسنطينة لم تنقطع، و من هنا عمل بمجلة "الشهاب" ، ثم بجريدة "البصائر" و كتب فيهما، و تحمل مسؤوليات في جمعية العلماء، و شارك في الصحافة التونسية و الجزائرية منذ سنة 1937، و انتخب أمينا عاما في جمعية الطلبة الجزائريين بتونس بجانب المرحوم الأستاذ الشاذلي المكي الذي اعتقل سنة 1940 و تعطلت الدراسة في شهر جوان 1940، فلم تستأنف إلا في شهر أكتوبر فحضر امتحان التحصيل و نجح بالتفوق، ثم جاءه الأمر من جماعة قسنطينة بمواصلة الدراسة العليا و أطاع، فواصل الدراسة بجد في القسم الشرعي و انتهت بحصوله على العالمية في جويلية 1943.

أثناء هذه الفترة تطورت أحداث الحرب العالمية الثانية، و نزل الحلفاء بالجزائر و سابقهم الألمان نزلوا بتونس في نوفمبر 1942 و انقطعت الصلة بين تونس و الجزائر تماما، و تعذر الاعتماد المادي و كان معه بعثة علمية هو مسؤول عنها ماديا و أدبيا، فصار مسؤولا عن خمسة و لم يبخل الشعب التونسي الكريم علينا طيلة وجود الألمان حتى ارتحلوا أو طردوا في ماي 1943.

أثناء وجود الألمان غامرنا بالاتصال معهم مغامرة وطنية مع أنهم قد بدأ احتضارهم و كنا ثلة من التونسيين و الجزائريين، و قد انكشف لنا خبث نياتهم و سوء نظرهم إلى العرب، و تبين أنهم يعتبرون ارض إفريقيا حقا لاستغلال الأوروبيين، و عداوتهم للفرنسيين إنما من اجل هذا الاستغلال، أما العرب فهم كالعدم، و في برقية من "هتلر" إلى بيتان يقول : "نزلت جيوشي بتونس من أجل الاحتفاظ بإفريقيا لأوروبا" ففشلت هذه الاتصالات بهم، و خصوصا هزائمهم في روسيا، و في العلمين.

بعد احتلال تونس ألصقت بنا تهمة الاتصال بالعدو في زمن الحرب، و القي القبض على كثير من الطلبة الجزائريين، فدخلت عالم السرية ابتداء من 1943 و نجوت من العذاب الأليم، ثم قدمت إلى المحاكمة التي وقعت في 20 مارس 1945 بعد تدخل جمعية العلماء و أهل قسنطينة و قدمت رشوات ضخمة أنجت الطلبة الجزائريين و حكم عليهم بالبراءة أو بأحكام خفيفة.

كان الرجوع إلى الجزائر في 30 افريل 1944 في عهد السرية، فلما نزلت بقسنطينة ابتدأت العمل في التربية و التعليم، و كنت كالضمير المستتر لا يبرز رغم أثره العظيم، و رغم أن البحث عني كان ما يزال جاريا بتهمتين: الفرار من الجندية الإجبارية و التعاون مع العدو في زمن الحرب، لكن امتنا الكريمة تستطيع كتمان السر عند الحاجة، و حتى الشرطة فيهم من يكتمه لأن كشفه يفيد العدو، فلما جاء أجل المحاكمة لم يبق مفر من البروز بعد تمهيد الطريق، فوقعت المحكمة بتونس أمام المحاكم العسكرية و نجونا جميعا بالبراءة او بالحكم الخفيف.

و في عهد السر حصلت على الشهادة العالمية في القسم الشرعي، و دخلت القسم الأدبي، و شرعت في الدراسة، ثم قطعتها و رجعت في التاريخ المذكور، و قد سميت مديرا علميا للدراسة في التربية و التعليم، و أهم ما طرأ على الدراسة في هذه المدرسة إنشاء التعليم الثانوي بها، و تخلي المرحوم السعيد حافظ عن إدارتها فخلفه المرحوم الأستاذ / عبد الحفيظ الجنان، أما المدرسة الثانوية فقد عين لمباشرتها الشيخ السعيد حافظ لقسم الإناث، و أحمد حماني لقسم الذكور، ثم داهمتنا أحداث 8 ماي 1945، و صدر الأمر بغلق المدرسة و كل مدارس الجمعية في ولاية الشرق ابتداء من شهر ماي 1945.

عقد مؤتمر من المعلمين و رجال الجمعيات في مارس 1946 بقسنطينة، و قرر عدم الاعتراف بقرار الغلق ووجوب إعادة الحياة للدراسة العربية ابتداء من أول السنة الدراسية، و فتحت المدارس أمام أعين العدو المبهوت، و عدت إلى الإدارة العلمية ابتداء من أكتوبر 1946،ـ و قد عين للإدارة العلمية المرحوم أحمد رضا حوحو، و أنشء قسم ثانوي للبنات و للذكور.

في هذه السنة تكون مؤتمر المعلمين و أنشئت لجنة التعليم العليا لغرض توحيد التعليم الحر ماديا و أدبيا على مستوى الوطن و بعض مدن فرنسا، و قد عينت عضوا في هذه اللجنة التي أنجزن أشياء كثيرة في عقد من السنين، كما أنشأت التفتيش الابتدائي و العام ووحدت الدراسة، و أنشأت الشهادات الفاصلة بين مراحل التعليم، و نفذت البعثات العلمية إلى ثانويات و جامعات مصر.

منذ سنة 1947 تكونت أول ثانوية بالجزائر للتعليم العربي الحر، و عين لإدارتها الشهيد الشيخ العربي، و للأستاذية أبناؤه و إخوانه و منهم أحمد حماني و هو الذي أشرف على تنظيم الدخول فيه، و شارك في تكوين هذه الثانوية، و بقي المشرف على اللجنة العلمية إلى آخر لحظة من حياة المعهد، شهر اوت 1957.

في سنة 1955 أسندت إليه رئاسة لجنة التعليم العليا بعد أن اعتقل كثير من رجالها.
في عام 1946عينته جمعية العلماء كاتبا على مستوى جميع ولايات الشرق، يهتم بالجمعية و شعبها و مدارسها و شؤون التعليم فيها، فقام بالمهمة أحسن قيام.

و في سنة 1951 انتخب عضوا في إدارة الجمعية و أسندت له مهمة نائب الكاتب العام، و دام في هذا المنصب مادامت الجمعية في الوجود.

منذ نشوب حرب التحرير في عام 1954 كان مثل إخوانه يعمل فيها، و كان العمل سرا، و جعلت دار الطلبة من المراكز الأساسية للثورة، و دام هذا إلى يوم ألقي عليه القبض في 11 أوت 1957 بالعاصمة، و أغلقت دار الطلبة و طرد منها سكانها و احتلها العدو، و جعلها من مراكز التعذيب و الاعتقال، و بقي فيها إلى يوم الانتصار سنة 1962.

بعد 27 يوما في العذاب و الانتقال من الجزائر على قسنطينة، زج به في السجن و عذب فيه أيضا و اعتبر من المشوشين، ثم حوكم أمام المحكمة العسكرية فنال الأشغال الشاقة، و نقل إلى السجن المركزي بتازولت "لمبيس"، حيث بقي هناك الى يوم 4 أبريل 1962.

و في تازولت أنشأ مع إخوانه المجاهدين حركة المجاهدين حركة تعليم منظم، و كون طلبة أتم بعضهم دراسته، ثم امتهن في عهد الاستقلال التعليم في الثاويات و صاروا جهازا في ميدان التربية و التعليم، و فيه أيضا دبرت المكائد ضده، و كاد الاغتيال يناله عام 1960 بعد ابتداء المفاوضات، و بسببه وقع الإضراب العام من جميع المساجين بسبب خطبة يوم عيد النحر، فكان سبب سقوط النظام الطاعة "دسبلين"، و نال المساجين حقوق السجن السياسي و صرنا نسمع الإذاعات و نقرأ الصحف، و هذا في 1961.

و بعد الانتصار سمي عضوا في اللجنة المسؤولة عن التعليم في مدينة قسنطينة، و مديرا لمعهد ابن باديس، و فتح أبوابه للتعليم إلى رفع الأمية، فعمر بالصبيان و الشباب الشيوخ و النساء و الرجال.

و بعد تأسيس الحكومة الجزائرية ووقوع الاستفتاء، استدعي من قسنطينة لوظيفة المفتش العام للتعليم العربي، و دام هذا إلى سنة 1963، فلما أسس معهد الدراسة العربية بجامعة الجزائر سمي أستاذا به، و قضى في الجامعة 10 سنوات كاملة من 1962 إلى 1972م.

في سنة 1972م استدعي ليكون رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى، و يعتبر هذا المنصب كمستشار تقني لوزير الشؤون الدينية، و من مهامه تنظيم الدعوة في السجاد و المدن، و إصدار الفتوى، و تمثيل الجزائر و الملتقيات على مستوى العالم الإسلامي أجمع، فقام بهذه المهمة المرحوم "المولود قاسم" ثم من بعده إلى عام 1988 حيث دخل في فترة التقاعد ابتداء من ينار 1989م .و أثناء وجود في هذا المنصب، مثل الجزائر في ملتقيات عالمية بتونس مراران و بليبيل مرتين، و بمصر مرة و بالسعودية مرارا، و بالأفغان، و بالهند،و بسر نديب "سرلنكة" ، و ببلجيكا، و بنواكشوط، و بتشاد و بموسكو، و بإيران، و تناول الكلمة في هذه المجتمعات كلها.

عين في اللجنة المركزية لجبهة التحرير الوطني في اول عهد لحكم الرئيس السابق سنة 1983-1984-1985، إلى أن جاء سيل 1988 الجارف، فجرفه في جملة ما جرف من صالح ما بني أثناء فترة الاستقلال، و حاول طمس دولة الجزائر.

منذ تأسست الدولة الجزائرية، كان متصلا بوزارة الشؤون الدينية يبذل في خدمتها النصيحة و المشورة و الفتوى فيما يسأل عنه : الشعبية منها و الدولية ، ثم عينه الوزير في مجلس الإفتاء و هو يعتبر نفسه مسؤولا أمام الله قبل العباد.

توفي رحمه الله سنة 1998 م
]]> المنتدى الاسلامي أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3161 جمع لثناء علماء الجزائر على علماء المملكة السعودية http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3160&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 11:30:23 GMT ***جمع لثناء علماء الجزائر على علماء المملكة السعودية** ****1) ثناء الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - ******( ت 1359 هـ - 1940 م )...
جمع لثناء علماء الجزائر على علماء المملكة السعودية

1) ثناء الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - ( ت 1359 هـ - 1940 م ) على محمد بن عبد الوهاب :
كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :

( وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .

وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.

وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين ) .

وقال ( 5 / 32 - 33 ) : ( قام الشيخ محمد [ بن ]عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين .

فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة ) ، إلى أن قال : ( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان ) .

---------------------------------------------------------

(1) نشرها في جريدة " النجاح " ( الأعداد 179 و 180 و 181 ، أكتوبر / نوفمبر 1924 م ).

المصدر : هنا
]]> المنتدى الاسلامي أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3160 هل يُشترط طلب تزكية المشايخ لفلان قبل الأخذ عنه ؟ http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3159&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 09:10:14 GMT *هل يُشترط طلب تزكية المشايخ لفلان قبل الأخذ عنه ؟ ((( ... هنا يُنظر إلى المستوى العلمي للشخص الراغب في الإستفادة و قدرته على التفريق بين الحق...
هل يُشترط طلب تزكية المشايخ لفلان قبل الأخذ عنه ؟


((( ... هنا يُنظر إلى المستوى العلمي للشخص الراغب في الإستفادة و قدرته على التفريق بين الحق والباطل :

- فإن كان قادرا؛ فطلبُ التّزكية منه لن يعدوَ أن يكون سوى زيادة اطمئنان، هذا إن كانت نيته حسنة، أو محاولة تشغيب إن كان العكس.
- وإن كان غير قادرٍ وخاف على نفسه من هذا الأمر فهنا يلزمه السؤال أو الاستخارة في حال التعذر، أو السؤال مع الاستخارة، مع سلامة النية في جميع الأحوال ... )))

((( ... و الخلاصة :
فيلزم هنا النظر في الأركان مجتمعة بحسب التفصيل السابق. والله أعلم ... )))

تنبيه : كلامنا عن الراغب في الإستفادة لنفسه و ليس لأجل التشهير على غيره.

مابين الأقواس منقول بتصرف من : هنا
]]> المنتدى الاسلامي أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3159 <![CDATA[شهادة "أن محمد رسول الله"]]> http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3158&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 00:40:16 GMT *صورة: http://img690.imageshack.us/img690/1759/64663937.jpg * *السلام عليكم و رحمة الله و بركاته* *الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

شهادة أن محمداً رسول الله أولاً فيها مرتكزات ثلاثة ، المرتكز الأول الأدب الذي ينبغي أن نكون عليه مع رسول الله ، و المرتكز الثاني مقتضيات هذه الشهادة ، و المرتكز الثالث مبطلات هذه الشهادة،

قال تعالى : ( إنما المؤمنونَ الذين آمنوا بالله و رسوله و إذا كانوا معه على أمر جامعٍ لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله و رسوله )، فاستئذان رسول الله صلى الله عليه و سلم أدب واجب،

و قال تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسولِ بينكم كدعاءِ بعضكم بعضا )، أي لا ينبغي مخاطبة الرسول الكريم بمثل طريقة مخاطبة البقية، و من أدق التفاسير حول هذه الآية أن ابن عباس رضي الله عنه قال : كانوا يقولون يا محمد يا أبا القاسم فنهاهم الله عز وجل عن ذلك تقديرا لنبيه صلى الله عليه و سلم ، قال : فقولوا يا نبي الله ، يا رسول الله،

فالأدب هو عنوان الإيمان ، لذلك قال بعض العلماء : الإيمان هو الخلق ، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان، سيدنا حمزة سئل مرة أيكما أكبر أنت أم رسول الله ، قال : هو أكبر مني و أنا ولدت قبله.

علامة تقدير الإنسان لرسول الله أدبه معه ، إذاً بعد موته صلى الله عليه و سلم ؟ أدبه مع سنته، قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تُقَدِّمُوا بين يَدَىِ الله و رسولِه)، أي لا تبدوا آراء تعاكس ما جاء به الوحيان الكتاب و السنة،

مقتضياتها أو أركانها :

أول مقتضى لهذه الشهادة أن تصدق النبي عليه الصلاة والسلام الإيمان تصديق والكفر تكذيب أن توقن حقاً أن هذا الإنسان ليس عبقرياً ولا مصلحاً اجتماعياً ولا شخصيةً فذةً إنما هو رسول الله،
و الإيمان هنا يجب أن يكون مقرونا بالاتباع، الاتباع دون اعراض و دون اقتراح أو اختلاف،

قال تعالى : ( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخِيرة من أمرهم و من يعصِ الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا ).

"عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا "

و من القواعد المهمة : ما لا يتم الفرض إلا به فهو فرض ، ما لا تتم السنة إلا به فهو سنة، ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. و لاتباع سنة رسول الله يجب معرفتها، إذاً معرفة سنة النبي صلى الله عليه و سلم القولية فرض عين على كل مسلم .

"عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ "

و آخر مقتضى للإيمان بأن النبي عليه الصلاة و السلام هو رسول الله يجب أن تزكى النفس بهديه،
" عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ” . أبي داود ، أحمد، العينة : أي ربا على شكل بيع ، و أنستم إلى الراحة.
]]> منتدى العقيدة صفية http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3158 <![CDATA[شهادة "لا إله إلا الله"]]> http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3157&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 23:34:30 GMT *صورة: http://img690.imageshack.us/img690/1759/64663937.jpg * *السلام عليكم و رحمة الله و بركاته* *الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

شهادة لا إله إلا الله ، وهي كلمة الإسلام الأولى ، و قد جمعت في هذه الكلمة مبادئ العقيدة الأساسية بأكملها .
العقيدة ملخصة بلا إله إلا الله ، والعمل ملخص بالعبادة ، لذلك قالوا : نهاية العلم لا إله إلا الله ، ونهاية العمل عبادة الله ،

كلمة التوحيد لا إله إلا الله فيها ركنان ، فيها نفي لا إله ، و فيها إثبات إلا الله، أي لا معبود بحق إلا الله ، ولا أحد يستحق العبودية إلا الله

عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ((كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ...)) . البخاري ، مسلم ، الترمذي ، أبو داود ، ابن ماجه ، أحمد

شروط "لا إله إلا الله" :

الشرط الأول لكلمة لا إله إلا الله : العلم بها ، لا يقبل الله من إنسان عقيدة بالتقليد ، ولو كانت صحيحة ، لأنه إذا قلد في العقيدة تكون مقاومته هشة ، لا تصمد أمام إغراء وضغط، و لكن العقيدة تُبنى على علم و بحث و درس و دليل، وعلى فقه هذا الإيمان المطلوب، الإيمان التقليدي مرفوض ، بل لو أن الله قبل من عباده عقيدة بالتقليد لكانت كل الفرق الضالة على حق ، وناجية عند الله ، ماذا يقولون يوم القيامة ؟ يا رب سمعنا فلاناً يقول فصدقناه ، نحن قلدناه ، لا تقبل عقيدة التوحيد تقليداً ، لا تقبل إلا تحقيقاً ، لا تقبل إلا عن بحث ودرس ، لا تقبل عن استسلام ساذج ، لا تقبل إلا عن علم.
قال تعالى : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ )، فما نزل بلاء إلا بذنب ، ولا يرفع إلا بتوبة،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) . البخاري ، مسلم ، أحمد

الشرط الثاني : اليقين، إذ لا يكفي العلم وحده بل يجب أن يقرن باليقين القطعي، فلا يصح ايمان مع ريب،
قال تعالى :( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا و جاهدوا بأموالهم و أنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ).

الشرط الثالث : الاخلاص في النطق بها، فالاخلاص محصلة الدين كله،
و من علامات الاخلاص؛ ألا يتغير العمل لا بتغير المكان و لا الزمان، لا بالخلوة و لا بالجلوة، لا بالمدح و لا بالذم،

قال تعالى : ( و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين ).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : ((قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ)) .

من شروط "لا إله إلا الله" أيضا؛ أن تكون صادقاً في قولها ، وفي العمل بها؛ الصدق أن تكون صادقاً في قولها وأن تعتقد بها اعتقاداً جازماً ، أن تعمل بها يؤكد صدقك في قولها
قال تعالى : ( أَحَسِبَ الناسُ أن يُتركُوا أن يقولوا آمَنَّا و هم لا يُفتَنُون )،

النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعاذٌ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ : ((يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ إِذًا يَتَّكِلُوا وَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا)) .

من شروط لا إله إلا الله الانقياد التام لله عز وجل . قال تعالى : ( و أنيبوا إلى ربكم و أسلموا قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تُنصرون ).

و آخر شرط من شروط لا إله إلا الله أن تكفر بالطواغيت ، من هوي الكفرة حشر معهم ، ولا ينفعه عمله شيئاً، فينبغي أن يملأ قلبك خلق الله عز وجل آياته الدالة على عظمته، قال تعالى : ( فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوُثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم ).

لا يجتمع إيمان بالله وإيمان بالطواغيت ، فلذلك المؤمن الصادق يكفر بالطاغوت ، و الطواغيت كل من يدعو إلى معصية،

في صحيح مسلم عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ :سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ((مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ )) .

في أمان الله

]]> منتدى العقيدة صفية http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3157 السلفيون وقضية فلسطين في واقعنا المعاصر للشيخ مشهور حسن (كتاب للتحميل) http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3154&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 02:24:09 GMT **السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هذا كتاب أطرحه للقراءة : السلفيون وقضية فلسطين في واقعنا المعاصر للشيخ مشهور حسن...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذا كتاب أطرحه للقراءة :

السلفيون وقضية فلسطين في واقعنا المعاصر للشيخ مشهور حسن
http://www.mashhoor.net/inside/Books/salafiyoon.zip

وفقكم الله
]]> منتدى فلسطين أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3154 حول حكاية الإجماع على تحريم الموسيقى (موضوع للتباحث) http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3153&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 02:10:22 GMT **حول حكاية إجماع علماء الأُمَّة على تحريم آلات الموسيقى وقفت على ما يلي : (فلو يفيدنا الإخوة و بارك الله فيكم) (نذكر فيما يلي ما صَرَّحَ به...
حول حكاية إجماع علماء الأُمَّة على تحريم آلات الموسيقى

وقفت على ما يلي : (فلو يفيدنا الإخوة و بارك الله فيكم)

(نذكر فيما يلي ما صَرَّحَ به أئمة الأمة (أو أشاروا إليه) من الإجماع على تحريم آلات الموسيقى , وأقواها هو الإجماع الذي نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ....
الإجماع الأول: نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين: عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ (وُلد 63هـ).
 الإجماع الثاني: وقع في عهدي عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ , وأَبِي عَمْرٍو الأَوْزَاعِيّ. (وُلد فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ) .
 الإجماع الثالث: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابن جرير الطبري (وُلد 224هـ).
الإجماع الرابع: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ (وُلد نحو 280هـ).
 الإجماع الخامس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ (وُلد 348هـ) : (فقد أجمع علماء الأمصار على كراهته والمنع منه .. فأما سماع آلات اللهو فلم يَحْكِ في تحريمه خِلافاً، وقال: إن استباحتها فسق)
الإجماع السادس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِيُّ (وُلد قريبا من 360هـ).
الإجماع السابع: نَقَلَهُ الإمام البَغَوِيُّ , الحُسَيْن بن مَسْعُوْدِ (وُلد 436 هـ) .
 الإجماع الثامن: نَقَلَهُ الإِمَامُ جَمَال الإِسْلاَمِ ابْنُ البزْرِيِّ (وُلد 471هـ).
 الإجماع التاسع: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ أَبِي عَصْرُوْنَ , عَبْدُ اللهِ التَّمِيْمِيُّ (وُلد 492هـ).
 الإجماع العاشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ قُدَامَةَ، عَبْدُ اللهِ المَقْدِسِيُّ (وُلد 541هـ).
 الإجماع الحادي عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ الرَّافِعِيُّ، عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ (وُلد 555هـ).
 الإجماع الثاني عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ الصَّلاَحِ، أَبُو عَمْرٍو (وُلد 577هـ - تُوفي 728هـ) : (وأما إباحة هذا السماع وتحليله فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين. ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع)
 الإجماع الثالث عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ أبو العباس القرطبي (وُلد 578هـ - تُوفي 656هـ) : (وأما ما أبدعه الصوفية اليوم من الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة فمن قبيل مالا يختلف في تحريمه)
 الإجماع الرابع عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ مُحْيي الدين النووي(وُلد 631هـ).
 الإجماع الخامس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ تَيْمِيَةَ (وُلد 631هـ - تُوفي 728هـ) : (ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا) و ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ) و (الأئمة الأربعة فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه)
 الإجماع السادس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّم (وُلد691هـ).
 الإجماع السابع عشر: نقله الإمام شهاب الدين الأذرعي (وُلد 708هـ) .
 الإجماع الثامن عشر: نَقَلَهُ الحافِظُ ابْنُ رَجَب (وُلد 736هـ - تُوفي 795هـ) : (وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاه من وضع الأعاجم فمحرم مجمع على تحريمه ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة في شيء من ذلك ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به فقد كذب وافترى)
 الإجماع التاسع عشر: نَقَلَهُ حافظ الدين محمد الْبَزَّازِيُّ الكردري (وُلد 827هـ).
 الإجماع العشرون: نَقَلَهُ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (وُلد 909هـ - تُوفي 974هـ) : (الأوتار والمعازف كالطنبور والعود والصنج أي ذي الأوتار والرباب والجنك والكمنجة والسنطير والدريبج وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق وهذه كلها محرمة بلا خلاف ومن حكى فيها خلافا فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه هداه وزل به عن سنن تقواه)

منقول بتصرف من هنا

و هو مقتبس من هذا الكتاب : هنا
]]> المنتدى الاسلامي أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3153 عباس متفاخراً: لم نكتف بإدانة عملية الخليل بل لاحقنا الفاعلين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3152&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 00:51:32 GMT خلال افتتاح المفاوضات المباشرة عباس متفاخراً: لم نكتف بإدانة عملية الخليل بل لاحقنا الفاعلين ...
خلال افتتاح المفاوضات المباشرة
عباس متفاخراً: لم نكتف بإدانة عملية الخليل بل لاحقنا الفاعلين
[ 02/09/2010 - 04:21 م ]

واشنطن - المركز الفلسطيني للإعلام


تفاخر محمود عباس، رئيس السلطة (المنتهية ولايته)، بملاحقة مجاهدي المقاومة الفلسطينية، الذين يقومون بالدفاع عن أبناء شعبهم والرد على جرائم العدو الصهيوني، مؤكداً على أن مليشياته تقوم بخطوات عملية من أجل اعتقال منفذي عمليتي الخليل ورام الله، خدمة للاحتلال الصهيوني.

وقال عباس، خلال افتتاح المفاوضات المباشرة في واشنطن مع الكيان الصهيوني: إن أجهزته الأمنية "لا تكتفي بالإدانة لعمليات المقاومة؛ بل إنها تتبع الادانة بعمل متواصل وبجد واجتهاد، من أجل القبض على منفذي الهجوم.

وأضاف بأنه مليشياته اعتقلت صاحب المركبة التي استخدمت في تنفيذ عملية الخليل، واعتقلت على من باعها للمقاومين. وقال بأن "تحقيق الأمن عبر - ملاحقة المقاومة - هو هدف مشترك ما بين الاحتلال وأجهزته لـ "صنع السلام"، على حد زعمه.

يشار إلى أن مليشيا عباس اختطفت أكثر من خمسمائة وخمسين من قادة وأبناء وأنصار حركة المقاومة الإسلامية "حماس" منذ ليل الثلاثاء الماضي وحتى صباح اليوم الخميس، حيث أفادت الأنباء عن المختطفين يتعرضون للتعذيب الشديد في سجون عباس.
]]> منتدى فلسطين ch_m.hamza http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3152 البيان الرسمي / لتبني كتائب الشهيد عز الدين القسام لعملية الخليل http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3151&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 00:15:02 GMT *صورة: http://dc02.arabsh.com/i/01961/qgzj8wgy5ta1.jpg *{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ...


{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ }
بيان عسكري صادر عن :
... ::: كتائب الشهيد عز الدين القسام ::: ...
كتائب القسام تتبنى عملية الخليل البطولية وتؤكد بأنها حلقة من سلسلة ردود على جرائم الاحتلال
ويتواصل العطاء القسامي مع نفحات أيام شهر البطولات والانتصارات، ويأبى القساميون الأفذاذ إلا أن يمضوا على درب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين فيسطروا أسمى آيات البطولة، ويجعلوا شهر رمضان شهر عزة وكرامة لشعبنا الفلسطيني ولأمتنا العربية والإسلامية، يمضون على ذات الدرب غير آبهين بالملاحقة والاعتقالات والاغتيالات، ورغم ضراوة الهجمة على المجاهدين في الضفة الغربية المحتلة من قبل الاحتلال وأعوانه من اللاهثين خلف سراب المفاوضات العبثية، يبقى أبطال القسام يقودون دفة الجهاد والمقاومة في كل مرحلة وفي كل ميدان، وتبقى خليل الرحمن في كل مرحلة محضن القساميين، وعاصمة الثأر والانتقام، وعنوان الرد المزلزل الذي لطالما أرّق قادة الاحتلال ومغتصبيه، التي لن يتوقف جهادها ولن تصدأ بنادق مجاهديها حتى يندحر آخر مغتصب صهيوني عن أرض فلسطين الحبيبة.
إن كتائب الشهيد عز الدين القسام تعلن بفضل الله ومنته وتوفيقه، مسئوليتها الكاملة عن عملية إطلاق النار التي نفذها مجاهدوها مساء اليوم الثلاثاء 21 رمضان 1431هـ الموافق 31-08-2010م، قرب مغتصبة "كريات أربع" الصهيونية المقامة على أرضنا المحتلة قرب بلدة بني نعيم شمال الخليل، والتي أسفرت حسب اعتراف العدو عن مقتل أربعة صهاينة وإصابة خمسة آخرين.

وإن كتائب القسام إذ تعلن مسئوليتها الكاملة عن هذه العملية البطولية لتؤكد على ما يلي:
أولاً: إن هذه العملية البطولية المباركة التي نفذها مجاهدونا هي حلقة ضمن سلسلة عمليات سابقة، ولاحقة (بإذن الله)، للرد على العدوان المستمر والمتصاعد بحق أبناء شعبنا المجاهد ورداً على الاعتداءات المتكررة من قبل المغتصبين.
ثانياً: تأتي هذه العملية في إطار استكمال مشروع الجهاد والمقاومة ضد العدو الصهيوني حتى تحرير الأرض وتطهير المقدسات.
ثالثاً: ليعلم العدو الصهيوني وأزلامه بأنه طالما استمر العدوان، وتهويد القدس، وبناء المغتصبات، فإن مقاومتنا ستتواصل وستتصاعد وتيرتها، فهي الرد الطبيعي على جرائم الاحتلال في القدس والضفة والقطاع.
رابعاً: تأتي هذه العملية اليوم لتؤكد بأن حركة حماس وكتائبها العملاقة عصية على الانكسار، فبالرغم من حرب الاستئصال المزدوجة من قبل الاحتلال وسلطة فتح ستبقى كتائبنا المجاهدة رائدة الجهاد والمقاومة في فلسطين.
خامساً: نهدي هذه العملية إلى أبناء شعبنا الفلسطيني، وإلى أرواح شهدائنا الأبرار، وإلى جرحانا البواسل وأسرانا الصامدين رغم عتمة السجن وظلم السجان ولهم العهد منا على ألا ننسى تضحياتهم حتى يتحقق لنا النصر المبين.

وإنه لجهاد نصر أو استشهاد،،
كتائب الشهيد عز الدين القسام- فلسطين
الثلاثاء 21 رمضان 1431هـ
الموافق 31/08/2010م
المصدر: http://www.alqassam.ps/arabic/index.php
]]> منتدى فلسطين ch_m.hamza http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3151 وجوب عبادة الله وحده http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3150&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 23:49:42 GMT *صورة: http://img690.imageshack.us/img690/1759/64663937.jpg * *السلام عليكم و رحمة الله و بركاته* *الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

إن أهم واجب على المكلف و أعظم فريضة عليه أن يعبد ربه سبحانه، رب السماوات و الأرض، رب العرش العظيم،

قال تعالى : ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرض يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بأمره ألا لَهُ الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين )،
و قال : ( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )،

و هذه العبادة التي خلق الله من أجلها الثقلين؛ هي توحيده بأنواع الطاعات؛ من الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج و السجود و الطواف و الذبح و النذر و الخوف و الرجاء و الاستغاثة و الاستعانة و الاستعاذة و سائر أنواع الدعاء،
و يدخل في ذلك طاعته سبحانه في جميع أوامره و ترك نواهيه على ما دل عليه كتابه الكريم و سنة رسوله الأمين صلى الله عليه و سلم،

و قد أمر الله سبحانه جميع الثقلين بهذه العبادة، و أرسل الرسل جميعا، و أنزل الكتب لبيان هذه العبادة و تفصيلها و الدعوة إليها، و الأمر بإخلاصها لله وحده، قال تعالى : ( يا أيها الناس أعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون )،
و قال : ( و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا )، معنى قضى في هذه الآية؛ أمر و أوصى،

و الآيات في هذا المعنى كثيرة، و هي كلها تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده، ذلك هو أصل الدين و أساس الملة، فالواجب على جميع المكلفين التفقه و الحذر مما وقع فيه الكثيرون من المنتسين الى الاسلام من الغلو في الأنبياء و الصالحين و البناء على قبورهم و اتخاذ المساجد و القباب عليها و سؤالهم و اللجوء إليهم لقضاء حاجاتهم، و ما إلى ذلك من أنواع الشرك الأكبر.

في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له : ( أتدري ما حق الله على العباد و حق العباد على الله؟ قال الله و سوله أعلم، فقال : حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا و حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا ).

و قال صلى الله عليه و سلم : ( من مات و هو يدعو لله ندا دخل النار ) أخرجه مسلم في صحيحه.

في أمان الله
]]> منتدى العقيدة صفية http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3150 الى سالي المحبّة لصديقاتها http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3149&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 21:17:28 GMT *الى سالي المحبّة لصديقاتها* :biggrin::biggrin::biggrin::biggrin::biggrin: *أياذا القلب لا تحزن فذاك الحب**Infection* *فلن تجدي...
الى سالي المحبّة لصديقاتها

:biggrin::biggrin::biggrin::biggrin::biggrin:



أياذا القلب لا تحزن فذاك الحبInfection


فلن تجدي عقاقير ولن تشفيكInjection

فكم من عاقل فطن مضى بالحبDirection

وإن الحب منزلةٌ لبعض الناسexception


فبعض الناس إن هجروا فلاحزنٌ ولاtension

فلا تنظم له شعراً ولا تكتب له Section

وبعض الناس إن هجروا يظل ويبقىconnection

فوصل الروح له فعل وما أحلاه reaction

بدعوات بقلب دجى لها أثر وaffection

:biggrin::biggrin::biggrin::biggrin::biggrin:
]]> واحة المنتدى موجة المحيط http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3149 من فضائل عمر رضي الله عنه http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3148&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 12:58:34 GMT *من فضائل عمر رضي الله عنه (و فيه رد على من ينكر أسلوب الشدة عند الضرورة و المصلحة) استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده...
من فضائل عمر رضي الله عنه
(و فيه رد على من ينكر أسلوب الشدة عند الضرورة و المصلحة)

استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته،

فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب،

فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم

فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ،

فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله ،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .

فقال عمر : فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ،

ثم قال عمر : يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فقلن : نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إيها يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك ) .

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3683
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

المصدر : اضغط هنا

]]> المنتدى الاسلامي أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3148 قانون يمنع طلب العلم ؟؟؟؟؟ http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3147&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 00:49:59 GMT السلام عليكم إخواني الأعزاء لابد و أنكم كلكم على علم بالقرار الإرتجالي القاضي بعدم السماح للطالب بالدراسة في أكثر من فرع , لذا أود الإستفسار من...
السلام عليكم
إخواني الأعزاء لابد و أنكم كلكم على علم بالقرار الإرتجالي القاضي بعدم السماح للطالب بالدراسة في أكثر من فرع , لذا أود الإستفسار من أعضاء الإتحاد الطلابي إن كان بالإمكان التمرد على هذا القرار الغريب أو فعل أي شيء للتخلص منه ( إضرابات , تنديدات ....إلخ) و شكرا
]]> منتدى الحوار nacer legend http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3147 صور من غزة في رمضان هذا السنة http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3146&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 19:12:25 GMT * صورة: http://www.paltimes.net/data/uploads/1%28220%29.jpg * * صورة: http://www.paltimes.net/data/uploads/2%28203%29.jpg * * صورة:...

















































صنع في غزة....قطار رغم الحصار


عقول أبدعت بغزة قطاراً، حصارها الذي يستمر لعامه الرابع لم يمنع هذه العقول من التحدي والمغامرة وبالنهاية كانت المكافأة، الجمهور شعر بالسعادة القصوى وبدأت درجات القطار الصغير لا تستوعب عدد الأطفال الراغبين بـ "لفة قطار" حول غزة.

 يأمل القائمون عليه ان يصنعوا قطاراً حقيقياً يربط غزة بالقدس والضفة الغربية وباقي فلسطين، يؤكدون انهم قادرون على ذلك، ورغم تأكيدهم أن القطار الذي صنعوه تقليد للقطار الذي تصنعه الشركة النمساوية sts fun train إلا أنهم هم الوحيدين بمنطقة الشرق الأوسط الذين صنعوه رغم قلة الإمكانات وندرة المواد الخام.
]]> منتدى فلسطين ch_m.hamza http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3146 حول تقية الرافضة http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3144&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 10:53:53 GMT ****حول تقية الرافضة* للشيخ مقبل بن هادي الوادعي منقول بتصرف من كتاب : الإلحاد الخميني في أرض...
حول تقية الرافضة

للشيخ مقبل بن هادي الوادعي

منقول بتصرف من كتاب : الإلحاد الخميني في أرض الحرمين



http://www.old.muqbel.net/books/books07.htm


ومما ينبغي أن يعلم أن تقية الرافضة داخلة في النفاق :

1- لأن التقية المأخوذة من قوله تعالى: ﴿لا يتّخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتّقوا منهم تقاةً ويحذّركم الله نفسه وإلى الله المصير[142]﴾.
 مبينة بقوله تعالى: ﴿من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرًا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم[143]﴾.
 وحد الإكراه: أن تتأكد أن يحل بك أو مالك أو عرضك ما لا تتحمله.

2- أما تلون الرافضة فليس من التقية في شيء، بل هو النفاق أعاذنا الله من النفاق، فالمنافقون يعملون الفساد ويزعمون أنّهم مصلحون، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنّما نحن مصلحون[144]﴾.
 قال الله تعالى: ﴿ألا إنّهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون[145]﴾.

3- وهكذا إمام الضلالة الخميني يزعم أنه يريد الإصلاح وهو يدعو إلى الضلال.
 وقال سبحانه وتعالى: ﴿ألم تر إلى الّذين نافقوا يقولون لإخوانهم الّذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجنّ معكم ولا نطيع فيكم أحدًا أبدًا وإن قوتلتم لننصرنّكم والله يشهد إنّهم لكاذبون لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولّنّ الأدبار ثمّ لا ينصرون[146]﴾.

4- وهكذا الخميني وحافظ أسد النصيري بعد أن يعدا أهل فلسطين ثم لا يفيان، بل أقبح من هذا أن رافضة لبنان فتكت بالمخيمات الفلسطينية، وقال سبحانه وتعالى: ﴿بشّر المنافقين بأنّ لهم عذابًا أليمًا الّذين يتّخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزّة فإنّ العزّة لله جميعًا[147]﴾.
 وقال سبحانه وتعالى: ﴿فترى الّذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة[148]﴾.
5- فالرافضة من زمن قديم يوالون الكفار، وهذا إمام الضلالة يستمد القوات من روسيا ومن أمريكا، وفتكهم بأهل المخيمات دليل على أنه ممالئ مع إسرائيل فهو منافق خطير، ورحم الله محمد بن سالم البيحاني إذ يقول في وصف بعض الناس وهو يصدق على الخميني:

يدور مع الزجاجة حيث دارت .... ويلبس للسياسة ألف لبس
فعند المسلمين يعد منهم .... ويطلب سهمه من كل خمس
ويطلب سهمه من كل خمس .... وعن ماركس يحفظ كل درس
ومثل الإنجليز إذا رآهم .... وفي باريس محسوب فرنسي

6- والرافضة لا ترضى بتحكيم كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تقول لهم: قال الله قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. فيقولون: قال أئمتنا. فبهم شبه من المنافقين في عدم تحكيم الكتاب والسنة قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ويقولون ءامنّا بالله وبالرّسول وأطعنا ثمّ يتولّى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضونوإن يكن لهم الحقّ يأتوا إليه مذعنينأفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظّالمون إنّما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحونومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتّقه فأولئك هم الفائزون[149]﴾.

7- والرافضة يتعمدون مخالفة أهل السنة ولا يتقيدون بالكتاب والسنة.
8- ومن صفات الرافضة أنّهم يسخرون ويستهزئون بأهل الخير والصلاح، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يحذر المنافقون أن تنزّل عليهم سورة تنبّئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إنّ الله مخرج ما تحذرونولئن سألتهم ليقولنّ إنّما كنّا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزئونلا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذّب طائفةً بأنّهم كانوا مجرمين[150]﴾.
 وقال تعالى: ﴿الّذين يلمزون المطّوّعين من المؤمنين في الصّدقات والّذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم[151]﴾.
9- وإنك إذا قرأت في كتبهم واستمعت لإذاعتهم وجدتهم ينشرون الدعايات الكاذبة التي تنفر عن الصالحين وعن الدعاة إلى الله فتارة يصفونهم بأنّهم عملاء وأخرى بأنّهم متحجروا العقول وأخرى بأنّهم جامدوا الفطنة إلى غير ذلك من الأكاذيب.

10- ومن صفات الرافضة الذميمة الإرجاف على المؤمنين قال الله سبحانه وتعالى: ﴿لئن لم ينته المنافقون والّذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينّك بهم ثمّ لا يجاورونك فيها إلا قليلاًملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتّلوا تقتيلاً[152]﴾.
 ولا تسأل عن إرجاف الرافضة واستمع لإذاعتهم تسمعها إذاعة فتنة، إذاعة إرهاب ﴿قاتلهم الله أنّى يؤفكون[153]﴾.

11- والباطنية يستعملون النفاق إذا كانت الدولة الإسلامية قوية، ومنهم الإسماعيلية، فنهاية أمرهم إلى تعطيل شرع الله، ويلتقون مع الشيوعية في التعطيل، والطائفة الإسماعيلية تتظاهر بالإسلام وبحب أهل بيت النبوة، وهم كاذبون مخادعون، ومن هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بالمكارمة فهم رءوس الضلال، وهم الذين أضلوا رجال (يام) الهمدانيين، وأضلوا طائفة بحراز، وأخرى بعراس، وأخرى بالعدين، وقد سكن بعضهم بجوار نقم، وبعضهم بمدينة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ويسمون بالنخاولة، وبعضهم بالأحساء وبالقطيف، ومنهم طائفة كبيرة بالبحرين، وطائفة بالهند، والإسماعيلية رءوسهم كفار والأتباع ضالون يحرفون كتاب الله على ما يهوون، وقد ذكرت نبذة عنهم في ((هذه دعوتنا وعقيدتنا[154]))وواجب على أهل العلم أن يحذّروا المسلمين من هذه الطائفة المارقة، فإن رجال (يام) لو علموا أن المكارمة كفار ما اتبعوهم على الضلال والله المستعان.
تنبيه:
 ذكرت الباطنية مع الرافضة لأن كلتا الطائفتين تتستّر بحب أهل البيت، وكلتاهما تستعمل التقية التي هي في الواقع نفاق وحسبنا الله ونعم الوكيل.
حديثان لهما اتصال بما تقدم:

 قال الإمام البخاري رحمه الله (ج1ص89): حدّثنا سليمان أبوالرّبيع. قال: حدّثنا إسماعيل بن جعفر. قال: حدّثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبوسهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النّبيّ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)).

حدّثنا قبيصة بن عقبة. قال: حدّثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبدالله بن مرّة، عن مسروق، عن عبدالله بن عمرو، أنّ النّبيّ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((أربع من كنّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كانت فيه خصلة منهنّ كانت فيه خصلة من النّفاق حتّى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)). تابعه شعبة عن الأعمش. اهـ
]]> منتدى الحوار أعراب ياسين http://ugelmed.com/forum/showthread.php?t=3144